清帝国统治中华延绵268年，虽然是又一王朝的兴起，但封建制度终究“气数已尽”，快到它的尽头了。清代这268年，政治上日趋腐败，经济上日益衰落，前后期除趋向垂亡的势头、程度上变本加厉外，别的并无区别。然而在书法上，却因多种因素的结合，面对延续了千百年的“尊王崇晋”的学书定则，竟冲出了个“崇尚碑学”的新局面。这使清代前后期的书法观、书法美学思想呈现出明显的差异，使数首年来日趋衰弱的书法艺术势头，竟在此时出现了难得的中兴，专家辈出，书论活跃。 环视清初时期的书坛思想状况，可以说此一时期的书法观、书法美学思想的论辩是最激烈的，对书法艺术中所包含的哲理，或者说从哲学的高度和深度对书法原理进行系统的思考，也是最充分的。有的论述虽无完整的体系，却是在撞击其时的书法状况中闪耀出的思想火花。     此一时期出现的具有代表性的书学思想和论述，有傅山的“四宁四毋”论，有石涛的“我之为我，自有我在”论;冯班于其《吟钝书要》中提出“意就是法”;宋曹于其《书法约言》中，提出既要“升魏晋之室”，又要“无右军习气”。此外，还有许多从不同角度、层次对书法美学现象谈感受和认识的。如梁a提出:书家要立定自己的审美追求，“勿惑俗议”。梁同书分析出古今书法不同，“非人不相及，乃古今不相及也”。在人们大讲“人品即书品”之时，吴德旋提出“不能因人废书”等等，显示出维护传统学书模式和巫欲冲破模式时的明显特征。当然也有一些人一方面在追求新认识，同时又被千丝万缕的传统观念所束缚，显现出剪不断、理还乱的思想认识上的种种矛盾。但从总的来说，这是书学思想十分活跃的时期，显示了传统书法美学思想大郁闷后大变化前夕的特点。

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