如果以为造字仅仅是以线条勾出几个不同物象的轮廓，就把古人文字、书法创造的心理简单化了。我们至少可以这样说:如果仅仅为了框出一个轮廓，象形而成字，若缺乏更多更深的形象意识的支持，书法艺术就不可能出现。古人在陶器、甲骨、钟鼎上书、写、刻出这些符号，可谁也不曾料想到千百年后竟然发展为一种独立的艺术形式，而且竟将他们最原始的创造，视作不可企及的珍品。西方拼音文字，中国现代拼音文字，都不具有这种品性。这是为什么?原因在哪里?—这就告诉我们，古代的书法，不是没有书法美学思想可探究，而是大有可探寻的。
    许慎《说文解字》按已经造出的具体文字将造字的基本规律总结出来。但是，六条办法只说明了构字之理，却没接触到每个字的具体的形姿何以构成?
    我们考察了大量的甲骨文字以后发现:
    人创造一音一字的文字时，是按照从宇宙万象中获取的形体结构规律给它们以形式的。象形字，每一字有每一完整的自然形象作为根据。日、月、草、木、牛、马、虎、羊，大批象形字出现，使人们形成了文字形象完整性的审美心理。其他非象形的字，也要按完整性的结构原理把它结构成一个个具有完整性的形体。这种给文字以完整形体的赋形心理，总的来说，都是人们不知不觉从自然万象的结构规律中积淀的。人的形体比例、筋骨血肉、生命意趣以及万象存在运动的种种规律，都在人们造字结体中化作相应的参照系，合之则安稳妥贴，不合则无完整的形式感。比如一个“江”字，由“（篆书水字）”与“工”两部分合成。现在既合成一个字，就要有合成后的整体感，不是随随便便放在一起。既不能挤作一团，也不能拉开很远，必须依据两个组成部分的形态，在组合中安在适当的位置，不松不紧，匀匀当当，形成一个合乎人的形体感的结构。于是，这文字不仅是具体事物的符号，也具有若具体事物形象结构的完整性。
  人们按照具体事象造字，按“人”画“篆书人字”，按“羊”画“篆书羊字”，这比较好办。但按“云”、按“气”，怎造字?这就不只要画其形，而且要画其存在运动的规律性特征。就是说，人们对自然不只有存在形式的认识，而且还要运动规律的感悟，并且将这种感悟化为具体的文字创造。

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