书法能够表现人，不仅表现此刻整 个的人， 接下来的问题是，是不是所有人的表现都具还可以表现个人整个的生定的。这里既有表现水平的问题， 有同样的意义和价值? 答案当然是否 水平的，人们认为是修养。 又有人的价值、 品级的问题， 而决定人的精神生活 修养联包含各种文化细识，又包括对性格，气场的陶市。它可以调服务出成局调 整知识结构、心理结构的一切手段， 又指知识结构、 心理结构所达到的水平。修养这个词在不同的语境中含义有所不同，有时强调的是文化水准，有时强调的是思想的保 度，有时强调的是对人性的洞察与宽容。但是这些并无绝对的界限，特别是把修养与 人的整体状况联系在一起时，它指的是一种综合素养。 既然书法能够如此深刻地表现人，那么除了技术上的修炼，就是人的提升了。换 句话说，也就是对修养的追求。在书法领域中，这种观念被人们以各种方式灌输给后来者。 对于书法作品的创作，修养还有一个至关重要的作用。认为中国艺术中有一种特殊的成分，这种特殊的成分渗透于一切富有才情 的作品中，但有时也独立构成作品，同时杰作中也往往有一些由这种成分构成的段落 或局部。他把这种成分称为“ 古雅”，并把它与依靠才力而获得的品质作了区分。察觉到中国文化中有一条独特的通向艺术的道路:从知识、修养到艺术创作。虽中智以下之人，不能创造优美及宏壮之物者，亦得由修养而有古雅之创造力，又虽不能喻优美及宏壮之价值者，亦得于优美、宏壮中之古雅之原质， 或于古雅之制作物中得其直接之慰藉。 在欣赏书法作品时，常常可以见到这样些作品， 它们并不以才情见长，但仍然有一种动人的文化气息;此外，中国古代文士只要属意于艺事，书法、绘画几乎无不可观。修养便是其中决定性的因素, 书法领域从宋代开始明确强调修养与创作水平的关系。