现今所能见到的拓本，以这种松江本《急就章》明拓本为最佳、最早.这一拓本上的章草书配有真书释文，一行章草、一行真书相对照。此章草笔调古意遗失殆尽，只存章草体式及其点画形态.而真书释文纯为隋唐人笔法.唐人幕本现不得而见，而其原迹更不可见了。此本几经幕、刻，又加释文.离原貌已相差甚远，是否为皇象所书，已无从考证。不过，从章草书的历史发展来肴，在皇象的笔下出现这样的典范之作似也合乎情理。皇象是三国时吴国的著名书法家，字休明，广陵(今扬州)江都人。其官至侍中、青州刺史。工书，尤善章草、八分，时号‘书圣’。其书与严武棋、曹不兴画等并称“八绝，。以这样一位书家，其功底可想而知.以其书之法度谨严.写出《急就章》这样的规范之作也是不奇怪的。此外.从简犊真迹上看.章草书在西汉已形成，至东汉更为纯熟并明显向今草演化.士大夫阶层的文人书家如张芝.在杜度、崔玻的基础1:进一步规范化(即所谓“转梢甚巧“).在笔法上更为讲究，当时的知识分子效法张芝学章草成风，这是历史发展到r相当火候时必然出现的长象.张芝的风格不得而知，如《滓化阁帖》中所刊其《八月帖》不假的话，也只是大打折扣地展示了张芝章草的概挽。不过即从这·刻帖来看.其笔法的严该规范也是足堪敬服的。那么，以此趋势发展到三国时期.吴国的皇象以章草体写《急就章》，以此作为章草的教学用字书.也是顺理成奄的事.
    在汉代简犊中有用隶书体写的砚急就章》.而在楼兰出土的魏晋书迹中也有真书体的《急就章》，据说汉代的崔缓、张芝，曹魏的钟舞也写过，不知何种体貌。现在均不得而见了，现今见到最早的章草书《急就章》就数这松江本了.我们还可见到元代赵孟颊、邓文原，明代宋克所书章草《急就章》墨迹，他们所依据的范本决不是松江本，因为宋克去世时松江本尚未出世.那么，他们所依据的只能是宋人叶梦得的颖昌本了。从他们的临本上看.与松江本也无大异。总之，这传为吴皇象所书的章草《急就章》，作为唐以后的稀见之品.对后世书家影响甚大，仅这一点，足可见其历史价值.且不论其书者为谁及其革刻的失真程度。
    吴皇象章草书《急就章》结构严谨、章法匀称，点画用笔挺劲，字之形态皆力求规范一致，其创作旨愈分明是为章草树一个典范，以为后学之准绳.这是章草成熟至极的结果。唐张怀难《书断》中说:“右军隶书以一形而众相，万字皆别，休明章草虽相众而形一，万字转同.各造其极。.这一比较实在精彩。前者之“极.在意趣丰富，变化其侧.后者之“极.在规整划一唯恐不均。皇象所书砚急就章》作为章草书的基础教学范本，无论在过去、现在或是将来，都是切合实用的。也正因为如此.它教人以规矩十分胜任，善学者必须掩得从中得其法后进而追求章草书的真趣.这真趣在吴皇象的章草《急就章》中是无法求得的，它活现在汉与魏晋的诸多简族、残纸里迹中.

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