汉洗铭文多见于东汉，这种装饰手段在西汉金文中罕见，应该是东汉时代工匠以汉字纹饰器物的一种新的工艺形式。 铜镜在汉代亦是独成体系的一种妆奋工艺实用品。汉镜铭文始见于西汉初，从西汉到东汉均非常丰富。文字的变化由繁到简，装饰则由朴至华。西汉前期铭文多为小篆，字数较少。文、景之后流行缪篆和篆隶混合的变体。新莽、东汉之际则流行简化隶体。东汉时代篆隶装饰变体大量出现。
    铜镜铭文的内容多涉富贵吉祥之语，.目，多见韵语。如’‘见日之光，天下大阳，服者君卿，所言必当”，又如“长毋相忘”“大乐富贵、千秋万岁、宜酒食”等。秦汉以来，升仙思想极盛，在西汉后期，镜铭伴随着四灵—青龙、白虎、朱雀、玄武及登仙羽人、四乳仙人等图案，出现了以升仙思想为主题的文字，如“尚方作镜正大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣”。东汉中期，私家铸镜风靡，镜铭上出现了姓氏，颇类商品的商标和广告，如:“侯氏作镜，世中未有。”此外东汉早期三击匈奴、再通西域等大事纪，在私家镜铭中也有反映。如:“李氏作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏珍灭天下服”等。
    铜镜因面积较小，故铭文多精细讲究，与镜背纹饰和浅浮雕巧妙地组合在一起，主要是以阳文款识饰成文字圈，内外圈铭是常见的形式，此外在镜背钮周围以方形排列铭文也属多见。铭文的单字装饰手段十分丰富，如为了突出字形的方整，将笔画的两端增饰挑脚，甚至如刀斧状，颇类今天加上挑脚的黑体美术字.又如为了将文字与圆镜上的纹饰图案相统一，将“口’形的结构全部变为“O”形或菱形。其他如将笔画饰成垂针状、柳叶状、云纹状，也屡见不鲜。东汉末年，镜铭中还出现了以文字组合成印章或钱币的装饰形式，可见同时代金文的相互影响。

本文原创者：朱永正书法作品官网