所渭“手到”就是要勤学苦练，天天写，日日临，就应如古人所言：“十日一笔，月数丸墨，领袖如皂，唇齿常黑。虽处众坐，不逞戏谈，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧沂，见出血，扰不休辍。”“钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。”若如此持之以恒，专心致志，定能通玄达微，妙至神境，取得可喜成效。苏东坡亦言：“笔成冢，墨成仙，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作素靖。”也讲得是要多学多练才能登堂入室，出神人化。

所谓”眼到”就是要仔细观察，发现其妙意。黄庭坚《论书》说：”学书时时临摹，可得形似，大要多取占帖细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路，”其中这“细看”二字大可玩味。古大家书迹用笔精到，点画寓以深意。其通篇章法，布局疏密，行气结构，点画变化，墨迹韵律等诸方面，芒能谛视索玩，朝夕摩挲，久而久之自有会心之处，并觅得“入神”要路。

所谓“口到”就是要读：既要认真弄懂碑帖中的字音字义和它的内容，山应读一些作者所写作品的背景以及作者个人的品行、文化素养、生活的年代、政冶。经济等方面的材料，这佯才能充分理解和体会出古人和一些大家书作的风格．神韵、气势与堂奥之妙，不如此，你就难以理解《神策军》、《玄秘塔》之严谨与雍容华贵，免兰亭叙》之细腻与丰富多变，《祭侄稿》之恣情与凝滞沉重。

所谓“心到”就是要处处留心、“处处留心皆学问”，学书也如此。一是要留心各种碑帖墨迹，学会比较鉴别，融会贯通；二是要每到一处，尤其是那些名山大川，名胜古迹，有很多古今大家留下的珍贵墨宝，诸如牌区、楹联、刻石，题词等，皆应反复观摩，细心体会；三是要留心人物世事，犹如郑板桥所言：“或观蛇斗，或观夏云，或观公主与挑夫争道，或观公孙大娘舞西河钊器。”专心致志，坚持下去“神将桁之，鬼将告之，入将启之，物将发之”、“不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香”。

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